解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之 不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非， 定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其 实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四 行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>